被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了自古阴符一义多在史上出现，凡是以某种方式来模拟天地之间自然的生杀规律，并利用其力量的办法所呈现出来的形式，都可称之为符，所谓阴符，也就是暗合的意义。这是世间规律的一种呈现，以人手为例，如果有生无杀，人的手就不会出手指头，而是会成一个大肉掌，正因为有杀的力量在里面，所以细胞们该生的生，该杀的杀，手上才能长出五个手指头出来，在这背后有一种特别的规律，让人一般情况一只手只会长五个手指头，这个就是背后的力量，再追溯这个是由基因导致的， 那么人类的基因为何要这样构成，更背后的力量是何？不断追溯下去，就是自然的力量了。自古中外，都有符咒法术一说，在西方更多是以巫术，炼金术或是魔法来体现的，众而归一，其实在本质上区别并不大，虽然受到历史文化的影响，各自有各自的变化，它们都具有统一的阴符规则的特征。民间信仰十分多元，能见到各式各样的符咒， 其中一直存在许多邪门歪道，遇私仇便以邪术谋害对方，以图一时之快，却不知世间一切皆不能逃脱因果，以邪术害人者必定会遭惨重恶报。符咒的领域很深很广，有修行的道长以此驱邪除恶。但其中亦有专门祸害他人的恶符凶咒较罕为人知。 邪符就是降人灾祸，奇异病痛，复仇夺利等之符，害人损德，邪术有违背天地之德，何是符咒呢，咒是发号命令的语言，符是神佛力量汇集表现的体现，也是一一种害人的工具。实质上，符咒就是一种神佛表现灵力灵迹的表现方式。首先 在这片土地上，何是正当的，这个正当的是谁定的？是道定的。佛陀 道祖。都在遵循道的方式。换而言之。他们是道的代言人，是理解道的一部分人。所以，他们说的，可理解为正当。一切违反这些的，可定义为不正当，邪法。养蛊，养蛊本身就是邪恶的。通过生物间的互相残杀，吞噬。来完成一些不可告人的目的。看过很多人，去求佛牌，小人养鬼。落到个家破人亡的下场。很是唏嘘。 不能以为沾个佛字就是好的。佛祖早已经预料到，披着袈裟，说这佛言。不做佛事的这些人了。泰国佛牌养鬼。说白了跟国内的精怪附体没何区别。一些急功近利的普通人。妄图利用这些 达到自身转运 财运。的目的。佛牌上其实附着一缕气息。短时间内。可让你有一些转变。但是，请记住。得到何就该付出何。天下掉馅饼的事。你也信？所以 你失去了何？本身的下半辈子的运气，这不是可怕的，可怕的是家族的气运，甚至亲近人的生命。被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了道教也曾是邪教。道门法术源于巫术，在秦汉时期，道门的术士、方士常常扮演着天机掌控者的形象，无论他们是否真的能洞察天机，对于当时的皇朝而言，这种张口闭口妄谈天命的行为，就是一种潜在的威胁，而到了东汉后期，道教诞生之时，就带着浓浓的反叛色彩。《长治女子》中的道士, 通过摄取陈女的魂魄来控制她的行动与思维, 是一种非常阴毒的精神箝制，邪教与邪术谋害的主要对象也以儿童、妇女为主;谋害者的目的也均邪恶至极, 手段骇人听闻, 后果不堪设想《三国志·张鲁传》记载：熹平中、妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法（一种隐身法术），角为太平道，修为五斗米道。看似应该清静无为、与世无争的修身者，却在百姓中有如此大的影响力和鼓动性，这便引起了皇朝的严重警惕，将当时的道教视为邪教，并实施严厉的军事镇压。道教的拨乱反正魏晋之时，为了让道教摆脱被绞杀、覆灭的局面，道教不得不重新思考道教自身的定位问题。在《抱朴子》中说张角之徒：进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公。可见，葛洪认为，一个真正的修身者，应当以延年益寿为目标，以消灾治病为自身的事业，而不是去做反叛这些乱七八糟的事情。北魏道教表示要除去三张（张陵、张衡和张鲁）伪法。《抱朴子》中说：俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚。既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬。祭祷之事无益也，当恃我之不可侵也，无恃鬼神之不侵我也。这是葛洪劝说修道人的话，要修道人远离原始巫术的陋习，重修身，轻祭祷，凡信巫鬼的人，必定崇尚淫祀，这便是站在道门修身者的对立面，即使是道士也必须清除出组织。说到底，古代的道士、术士利用术法，等同于拿了外挂，轻易获得晋身的捷径，但同时也破坏了原有的社会规则，深受世俗的敌视与警惕，更陷入权力的漩涡，不得抽身。因此，不可媚上就是让修身者远离世俗，保持清静无为的心境。好了，大家现在应该明白，为何在古代，术法害人乱世是严重的罪行了吧！修道、修身，修的是己身，为的是长生久视，本就志不在红尘富贵，以术法坑蒙拐骗、争权乱世、非法获取权力与富贵，无论在何等时代，都当为妖道、邪道。被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了感觉征兆症状表现特征：
祸殃五体，疾厄无常，癔病邪颤，寐境怙恶
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了气血衰耗元精不固，或挟痰火瞀乱心神，遂至视听言动悉乖常度，似癫非癫似醉非醉，歌泣吟笑不一其态，妄言妄见多生恐怖，气并于血阳独上而不下，气壅滞而不行虽平时无疾，身忽如死不能引动，目闭口呆不知人事，即微知人亦恶闻声响，若有鬼神捕之，须臾气过血还，为病相似，或逢年月之厄感魑魅之精，因而疠气流行肉身，令人寒热交作昏昏默默，不能的知所苦积久委顿，渐成痨瘵肌肉尽削，或为邪祟附着于体，沉沉默默妄言谵语，乍寒乍热心腹满，手足冷气短，不能食饮精神减少，日渐羸瘦能言未然祸福，毫发皆验人有念起，或妇女与鬼邪相交每与交时，神思昏迷口多妄语，醒则依然如故面色娇红，日久腹中作痞如抱瓮然，人睡则魂魄外游或为鬼邪魇屈，其精神弱者往往久不得寤，至于气绝,此证于客舍冷房中得之为多，但闻其人梦中吃吃作声，便叫唤如不醒，其有鬼魇及卒鬼击，血漏腹中烦满欲死者，又有梦中被鬼排击，忽吐衄下血，甚而九窍皆血者，神既衰乏，邪因而入，理或有之。若生搭背、对口流注，只漫肿，或硬坚，不见根盘，痛无休息，溃流血水，刀针深刺不疼，肉身大寒无热，其脉微迟者。面白少泽者，面白色枯者。血气俱虚也。脉形如循丝累累然。其面白脱色者，恐怖也。脉浮而面色乍赤乍白者，色白夭然不泽，其脉空虚者，白而微青，或臂多青脉者，白而淡黄气不足者，鼻头色白者，面白无血色者，色白不泽，夺血夺气。人身半以上，天之气也。身半以下，地之气也。邪热客于心肺之间，阳明、少阳之火复炽，且感天地四时瘟疫之气，所以上焦壅热不散，得犯清道，温热上乘，巅顶而为肿，木挟火邪而为痛，甚至溃裂，脓血复染他人，皆六气相侵，与真气相搏，经气逆上，干于清道，不得营运，壅遏而痛也，人气五贼之变，皆能相害，或蔽覆其清明，或瘀塞其经络，与气相搏，郁而成热，脉满而痛。若邪气稽留，脉满而气血乱，则痛乃甚，寒湿所侵，真气虚弱，虽不相搏成热，然邪客于脉外，则血泣脉寒，卷缩紧急，外引小络而痛，抽掣恶风，因热痛者，烦心恶热，头重而天阴转甚，昏重而欲吐不休，绌急而恶寒战栗，恶劳动其脉大，善惊惕，其脉芤。夫玄府者，乃大气升降出入之门户也。眼鼻口舌，皆有神识为用，夫清明者，其神全也。血气者，人之神，神衰则清明减，而火独炎上，火与元气不两立，火既炽则玄府闭塞，发落皮皱，噎膈淋闭，目昏耳聋，悉由气液，血脉有亏，不能升降出入，盖主痛者，多血少气者，，如颧与颜黑者，色黑齿槁者，在脉则麻痹，在筋则拘挛也，色黑脉沉而急，脊与腰相引痛被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
相貌衰痿，危怠亲缘，家途顷败，害虐奸宄
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
善祥中断，福德窃夺 ，心智祸厉，厉祟左右
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
惨苦昭著、罪愆幽微、危恶 灾数，不可一言以语之
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了解除破解化解方法办法：
被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窃囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？。唯清静者，物不能欺。术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。以一镜照形，以余镜照影。镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。是形也与影无殊，是影也与形无异。乃知瑚以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。小人常有四镜：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒。观彼之器，察我之形，由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。所以知形气謟我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。是故心不得为之君心，王不得为之主。戒之如火，防之如虎。纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。游云无质，故五色舍焉；明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天之含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。则世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空。寥廓无所间，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容。则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。有言臭腐之状，则辄有所哕；闻珍羞之名，则妄有所咽。臭腐了然虚，珍羞必然无，而哕不能止，咽不能已。有惧菽酱若蝤蛴者，有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者，可以齐奢俭，外荣辱，黜是非，忘祸福。虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也势不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知硃草可以剖人。小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓正一。被别人用了邪术的征兆,怎样知道自己被邪术害,被邪术害了精神失常了
公众号/易经国学贞一门，本文为原创稿件，未经许可不得转载，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者
惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；